人文藝術(shù)學(xué)院素質(zhì)教育系列講座：假如沒有上帝，世界將會如何？

亞當(dāng)和夏娃違背上帝的意愿偷吃禁果之后，產(chǎn)生了羞恥感，用樹葉遮住了身體，西方文化的道德根源由此產(chǎn)生。上帝之約即西方文化的道德準(zhǔn)則。中國的道德根源是什么？如何走出當(dāng)代中國的道德困境？

12月23日下午，人文藝術(shù)學(xué)院素質(zhì)教育系列講座在圖書館報告廳舉行，廣東技術(shù)師范學(xué)院文學(xué)院院長周衛(wèi)忠教授主講了題為"假如沒有上帝，世界將會如何？----從西方文學(xué)中的道德追問看當(dāng)下中國的道德困境"的精彩講座。講座由人文藝術(shù)學(xué)院院長崔淑琴教授主持，200多名師生聆聽了講座。

周衛(wèi)忠教授從西方文學(xué)關(guān)于道德的描寫出發(fā)關(guān)照中國的道德困境。周教授說："當(dāng)下中國所面臨的道德困境，西方已經(jīng)經(jīng)歷過，在西方的文學(xué)作品中也已經(jīng)呈現(xiàn)過，我們通過對西方文學(xué)的研究可以看清楚當(dāng)下中國的道德困難，并從中得到警示。"

在西方文化語境中，上帝即意味著道德，是一切價值的終極依歸。周衛(wèi)忠教授首先通過兩部西方經(jīng)典文學(xué)作品《神曲》和《天路歷程》闡釋了這一基本觀點(diǎn)。《神曲》表現(xiàn)了歷經(jīng)磨難走向至善的過程，《天路歷程》表現(xiàn)出人們對彼岸世界的向往，上帝是一個至高、至真、至美、至善的存在，是西方世界一個雖不能至，卻心向往之的價值標(biāo)桿。

隨后，周衛(wèi)忠教授重點(diǎn)描述了上帝之死與現(xiàn)代西方文學(xué)的道德焦慮。自由與道德是相悖的，是人的本質(zhì)屬性，人生而愛好自由向往自由。人之存在乃是道德存在，人和其他生物的區(qū)別就在于：人有理性，能夠通過理性規(guī)范自身。而西方社會的道德根基就是基督教信仰，上帝就是社會的終極歸依，沒有上帝，意味著社會道德沒有了落腳點(diǎn)。但在現(xiàn)代西方，文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動等一系列革命性的思想風(fēng)暴，動搖了這一道德根基，上帝在人們心中的影響已日漸式微。

尼采和陀思妥耶夫斯基是19世紀(jì)的兩位先知，幾乎同時看出上帝死了的危機(jī)。在尼采的哲學(xué)中，尼采主張重估一切價值，斥基督教道德為"弱者哲學(xué)"、"奴隸道德"，他歡呼上帝之死，呼喚超人出世。在《卡拉瑪佐夫兄弟》和《罪與罰》等小說中，陀思妥耶夫斯基則從另一視角洞察了上帝之死帶來的可怕后果：上帝死了道德將如何存在？沒有上帝，社會和人心將失去最基本的善惡歸依和價值判斷，隨之而來的將是，人們?yōu)橛?qū)使而做出種種顛覆傳統(tǒng)道德的行為卻不以為恥，反而理直氣壯。沒有上帝的絕對自由必定是人的生存悲劇，也是世界的災(zāi)難。

周衛(wèi)忠教授提出，中國是一個沒有全民族共同信仰，也沒有法治傳統(tǒng)的國度，中國人的上帝就是中國傳統(tǒng)文化。儒家倫理維系著國家制度和社會秩序，老莊哲學(xué)調(diào)適著個人心理，儒釋道是中國傳統(tǒng)文化的精髓。

而當(dāng)下中國，陀思妥耶夫斯基的焦慮正在一一變成現(xiàn)實(shí)。20世紀(jì)后，中國的"上帝死了"，五四運(yùn)動"打倒孔家店"，中國現(xiàn)代激進(jìn)主義思潮由此發(fā)酵。四九年后，中國盛行無神論和唯物主義，文化大革命掃蕩了傳統(tǒng)道德，在"禮崩樂壞"之后再來"改革開放"，其結(jié)果就是傳統(tǒng)文化價值體系支離破碎，毒大米、地溝油等坑蒙拐騙事件層出不窮，讓人的生活沒有安全感。周教授表示，社會危機(jī)的根源是社會根本信仰的缺失。

周教授的講座由西方文學(xué)透析到中國現(xiàn)況，發(fā)人深省。最后周教授總結(jié)說，假如沒有上帝，世界將會信仰坍塌，道德失范，誠信缺失。重拾信仰，重拾儒釋道，是當(dāng)下中國解決道德困境的根本途徑。（人文藝術(shù)學(xué)院 盧壯壯供稿）

周衛(wèi)忠教授簡介：

周衛(wèi)忠，廣東技術(shù)師范學(xué)院文學(xué)院院長，教授，碩士生導(dǎo)師。先后在西南師大、東北師大、浙江大學(xué)獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。長期從事文藝學(xué)、比較文學(xué)與世界文學(xué)的教學(xué)與研究工作。先后開設(shè)《外國文學(xué)》、《西方文論》、《西方文化概論》、《陀思妥耶夫斯基研究》、《巴赫金詩學(xué)研究》等本科生和研究生課程。

在西方詩學(xué)與文學(xué)、西方哲學(xué)與文化的研究中有一定成就，尤其在巴赫金詩學(xué)研究領(lǐng)域較有造詣。先后在《學(xué)術(shù)研究》、《文藝爭鳴》、《當(dāng)代文壇》、《廣東社會科學(xué)》、《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報》、《東北師大學(xué)報》、《解放軍外國語學(xué)院學(xué)報》等核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，有學(xué)術(shù)專著《雙重性、對話、存在》，部分論文和專著先后獲科研成果獎，并被《人大復(fù)印資料.文藝?yán)碚摗啡霓D(zhuǎn)載。

主持廣東省哲學(xué)社會科學(xué)"十一五"規(guī)劃項(xiàng)目《哲學(xué)、文化視界下的巴赫金詩學(xué)》。

周衛(wèi)忠教授被聘為人文藝術(shù)學(xué)院客座教授

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